Archivo periodístico 2005–2019
Max Weber hablaba del desencantamiento del mundo y lo absurdo de la existencia humana; Albert Camus usa la metáfora del mito del Sísifo, condenado por los dioses a transportar una piedra desde la base a lo alto de la montaña, y que cada vez que caía, debía levantarse y continuar la tarea.
Los íconos han servido, a través de la historia, para enseñar virtudes. La mayoría de la población en la Edad Media era analfabeta, por consiguiente los santos de yeso y los vitrales servían para mostrar escenas de la biblia, por ejemplo, a Dios se le representaba un “viejito pascuero” y a Jesús como un apuesto joven, rubios y de ojos azules.
Nada más frágil que la democracia: siempre creemos que resistirá todos los embates en su contra, pero un buen día la perdemos, y pasará mucho tiempo para recuperarla.
Para Federico Nietzsche la religión es un platonismo vulgar (entiéndase para el vulgo); la religión cristiana, por ejemplo, sostiene la existencia de dos mundos: uno terrenal y el mundo de la trascendencia extraterrenal, y el hombre es un compuesto de cuerpo y alma, materia y espíritu. Al sobrevenir la muerte el alma inmortal se separa del cuerpo, que luego se corrompe. El cuerpo es la cárcel del alma.
Los líderes de la Concertación habían pactado a tal grado con los agentes de la dictadura que el itinerario diseñado por el tirano se estaba cumpliendo a la perfección. Después de traspasar el mando del ejército al general Ricardo Izurieta, con un lagrimón de por medio, Augusto Pinochet asumía el cargo de senador vitalicio y en ese entonces, un sector importante de la Concertación presentaba una acusación constitucional contra el General en Jefe del Ejército, y en el senado se mostraban retratos de los detenidos desaparecidos.
En la época de la inquisición no existía la presunción de inocencia, por tanto, el acusado siempre era culpable. Se trataba de que inquisidor usara de la astucia y el engaño para conseguir la auto-confesión del acusado, por consiguiente, la tortura era un instrumento necesario para lograr el fin perseguido.
Para Epicuro, “no hay que temer a la muerte con el fin de huir del dolor, pues cuando esto ocurra, seguramente no nos daremos cuenta, pues la muerte es simplemente la no vida”, y el natural temor reside en la agonía. La forma de morir define el sentido de la vida humana.
Desde 1990 la familia Fujimori ha sido protagonista indiscutido de la historia del Perú: el padre, Alberto Fujimori, ganó, sorpresivamente, en la segunda vuelta frente al escritor Mario Vargas Llosa. No tenía programa, ni equipo para gobernar, pero recurrió al corrupto Vladimiro Montesino, quien lo presentó a los generales del ejército, que tenían su propio plan instaurar el autoritarismo en el quebrado Perú que heredaba del gobierno del APRA, con su líder, Alán García.
Como sabemos, el camaleón cambia de colores según la ocasión y, tanto en la izquierda como en la derecha, la imitación a las tendencias triunfadoras se impone: en los años 30 los movimientos de derecha, a nivel mundial, imitaban a los ídolos dictadores, (Adolfo Hitler y Benito Mussolini), fue el caso de Salazar, en Portugal, el traspaso de la juventud de la Confederación de Derechas Españolas a la Falange, de José Antonio Primo de Rivera, y el monárquico Calvo Sotelo no disimulaba su admiración por el fascismo, (incluso en Chile ya lo hemos planteado en otros artículos sobre el tema, muchos seguidores de Gustavo Ross se inclinaban por soluciones fascistas, es decir, la dialéctica de los puños y las armas).
La percepción de la clase política como corrupta conduce, necesariamente, al debilitamiento o al fin de la democracia liberal. Por cierto, hay que distinguir de la plebiscitaria de la liberal. Lo ocurrido recientemente en Brasil en una elección entre dos extremos, cuyo clivaje es difícil de definir con precisión, nazismo vs. Democracia, dictadura militar vs. Progresismo, neoliberalismo vs. Nacionalismo de izquierda. Ninguno de estos quiebres, citados constantemente por los analistas, puede dar cuenta de la complejidad político-social actual.