Érase una vez un poeta: Máximo Gedda

En primer término quiero agradecer a su familia que me pidió que participara en esta ocasión para decir unas palabras. También quiero agradecer a Solari y a Carmen Gloria, por dejarme volver a un lugar en el que inicié mi vida productiva en Chile.

El tema que nos convoca es un tema conocido para mi familia. Mi padre fusilado, mi madre encarcelada por más de ocho años, hacen que esta reunión no sea insólita. En general, más que leer me gusta decir, pero sentí que podía olvidar alguna cosa que pienso importa y, por eso, escribí este documento.

A Máximo Antonio Gedda Ortiz algunos lo conocíamos por Máximo, otros por Toño. De Gedda tenía la firmeza, el rigor, la constancia. De Ortiz el cariño, la solidaridad, la fraternidad.

Pero casi siempre, cuando hablamos de otro hablamos de nosotros mismos, en este caso de Carmen y de mí. ¿Cómo lo conocimos? Cuando Jorge Navarrete me pregunta, a fines de 1967, que haría yo para poner en marcha una televisión nacional chilena que, además de serlo, fuera universal, multicultural, integradora, que informara sin sesgos, que educara bien y no maleducara, que recreara sin caer en lo chabacano, mi respuesta fue inmediata: seleccionaría un grupo, mitad hombres y mitad mujeres, de diversos orígenes, desde la matemática a la medicina, de la danza a la sociología, del periodismo a la agronomía; que fueran firmes, pero no sectarios; solidarios, pero no estúpidos; cultos, pero no ratones de biblioteca; de mirada amplia, pero no dispersa; capaces de trabajar en equipo, pero no ser borregos, y le pediría a Manuel Calvelo que les enseñara a hacer televisión. La respuesta de Jorge fue inmediata: hagámoslo así. Y Máximo fue uno de los participantes en el Curso de Formación de los Realizadores, cuya función sería la producción de los programas que Televisión Nacional de Chile requería.

Finalizado el curso integré a Máximo a un equipo conformado por Paulina Fernández, Iris Fuentes, Máximo Gedda, María de la Luz Savagnac y René Schneider, lamentablemente perdido no hace mucho tiempo. Este equipo fue encargado de producir un documental cultural, de los primeros producidos en el país, orientado por Guillermo Blanco. Intelectual, escritor, persona de la cultura chilena, que en 1985, saliendo de una librería me encontré con gran alegría y me dio su tarjeta. Decía simplemente: Guillermo Blanco, Civil. Creo que sabía con suficientes razones que es más fácil militarizar a un civil que civilizar a un militar, con las excepciones que, representadas por Pratts y Schneider, confirman la regla. Sabía también que los ejércitos latinoamericanos son, en palabras de un teniente coronel argentino, “perros que ladran a los de fuera y muerden a los de dentro”.

 

El programa que nos pidió don Guillermo se titulaba “Una vez un Hombre” y en él no se hacía biografía, sino que se hablaba de lo que había de trascendente en el sujeto. Y así, desde Pablo Neruda hasta Juan XXIII, desde Lenin a Gandhi, desde Violeta Parra hasta Pedro Lobos, desde el Padre Hurtado hasta…, vimos el mundo como lo veía el poeta a través de su poesía, el “aggionarmiento” de la iglesia a partir del Concilio, la modernización de un país arcaico, la resistencia pasiva, el rescate de la cultura popular, un sacerdote comprometido con los trabajadores…, hasta que un fin de año hicimos Una Vez un Niño, para el que Victor Jara, musicalizador del programa, compuso la música que acompañaba el poema El Niño Yuntero, de Miguel Hernández, uno de los mejores poetas de lengua castellana del siglo XX.

 

Trabajábamos en equipo, sin especializarnos, aunque rotábamos la dirección de cámaras por orden alfabético. Pero, además, Máximo hacía otras tareas y se prestó a una  especializada: cuidaba a nuestro hijo Roberto cuando Carmen y yo queríamos salir de noche y fue bautizado como el Tío Mamo por su lengua en proceso de aprendizaje. A veces en compañía de María de la Luz.

Y un día, con avisos pero aún así repentino, nos llegó el vómito verde que se estaba volcando sobre Latinoamérica y que terminó plasmándose en el Plan Cóndor. Y Máximo desapareció, sembrando dolor, pena, congoja, en todos quienes lo querían, aún aquellos que no compartían sus ideas, y dejando a sus padres y hermanos con todas las dudas que significan “detenido-desaparecido” y privándonos de todos sus aportes: poesía, dibujo, música, textos, programas audiovisuales, y sobre todo, presencia y fraternidad.

Todo desaparecido es un ejemplo de desinformación, de incomunicación, una carencia total de estar y hacer juntos, de “comunis fácere” y los medios masivos, mal llamados medios de comunicación social (como si pudiera haber una comunicación que no lo fuera!, ya que cuando alguien comienza a hablar solo, requiere con urgencia tratamiento psiquiátrico), tendieron un manto de silencio o de mentiras e ignoraron a aquellos que no se plegaron servilmente, o a los que tuvieron que soportar para sobrevivir y a los que nada se puede reprochar.

 

Pero Máximo dejó muchas cosas y podemos imaginar que estaría haciendo hoy, a sus 66 años, si no hubiera sido asesinado por ese grupo de carniceros asquerosos que ejecutaron las políticas que les dictaron unos pocos desde fuera, y está documentado, y otros pocos desde dentro, y los conocemos a todos.

 

Estaría defendiendo a los pueblos originarios, en particular a los Mapuche, tan próximos a su tierra natal, para que se les devuelvan las tierras que legítimamente les pertenecen. Y a los  colonos, que recibieron tierras sin saber que no eran de ellos, a aquellos que no corrieron lindes ni compraron notarios o jueces, para que se les indemnice por la estafa que sufrieron.

 

Así como apoyó al estado de Israel, estaría defendiendo el estado Palestino y protestando por la masacre sistemática de niños, so pretexto de defenderse de la agresión que Israel ha provocado.

 

Estaría defendiendo la equipotencialidad de hombres y mujeres y la igualdad de derechos con respeto por las diferencias, de sexo, tendencia sexual, color, raza, ideología, educación, ya que para él la diversidad era parte del patrimonio de la humanidad.

 

Estaría luchando para que las Universidades del Estado fueran financiadas por éste, con los impuestos de todos los chilenos, en lugar de facilitar ya no la ganancia legítima, sino el lucro y la usura, con gigantescas sumas de dinero que, en muchos casos se van al exterior.

 

Estaría combatiendo los fundamentalismos de toda laya, para facilitar la convivencia y el desarrollo de vínculos fraternos entre todos los seres humanos.

 

Estaría apoyando a los dirigentes estudiantiles que, a despecho de su inexperiencia, son los que están poniendo en la mesa de diálogo los temas más candentes que enfrenta Chile.

Estaría demandando que esta llamada Constitución, realmente prostitución, fuera modificada para dar cabida a los derechos que han sido conculcados.

Estaría exigiendo, tal como se hizo en su época sin un solo voto en contra, que se nacionalice el cobre, para así tener los recursos que exigen la educación, la salud y la cultura de todos los chilenos.

Si estuviera trabajando en Televisión Nacional de Chile exigiría que su presupuesto viniera del Estado, ya que, de todas formas, son los chilenos quienes la financian a través de los costos de la publicidad que son cargados a los productos.

 

Trabajaría para tener una televisión que sirva a los chilenos, que les hable de sus realidades, que emita El Diario de Agustín en horario preferencial, que destierre las tetas pornográficas y ponga en su lugar los senos que crían nuestros hijos, que deje de pagar sueldos insultantes y convoque a realizadores comprometidos con su sociedad más que con su salario.

Estas y muchas otras acciones, posiblemente calificadas de levantiscas, serían las que Máximo estaría realizando para sustraer el país de las manos de quienes de adueñaron de  él a punta de bayonetas y de desaparecidos.

Y este libro, que es una parte de él, construido con el esfuerzo de sus hermanos, Carmen, Francisco, Manuel y Juan Carlos, es una forma de decirnos a nosotros que si nos informamos e informamos a otros, si nos comunicamos y el tema de nuestra comunicación es Máximo, Máximo dejará de ser un “desaparecido” y seguirá viviendo con nosotros.     

 

*) Este fragmento del prólogo corresponde a la contra-portada del libro Érase una vez un hombre, Vida y obra de un poeta que vino del sur, Máximo Antonio Gedda Ortiz, 1947-1974, Editorial Pehuén, Chile, 2014. Más información sobre quién es Máximo Gedda en http://www.derechos.org/nizkor/chile/libros/reporter/capII12.htm

**) ¿Quién es José Manuel Calvelo Ríos? Nacido en 1933, en Curtis, La Coruña, su familia sufrió la persecución de la dictadura de Francisco Franco. Su padre, el médico Manuel Calvelo, fue fusilado y su madre, Isabel Ríos, estuvo largos años en prisión. Emigró siendo niño a la Argentina, con su hermano mayor Roberto, donde hizo sus estudios secundarios y universitarios en geología, en la Universidad Nacional de Buenos Aires (Unba).

 

Rolando García, decano de la facultad de ciencias exactas, lo puso al frente del departamento de televisión educativa en 1962, cuando aún era estudiante. Entonces fue atrapado por el afán de desarrollar el uso de instrumentos audiovisuales con fines educativos. Años más tarde llegó a Chile a colaborar en la fundación de TVN.

Después del golpe cívico-militar, Calvelo desarrolló, a través de la FAO, una revolucionaria propuesta de uso eficiente de los medios audiovisuales para capacitar a población indígena y rural analfabeta o hablante de idiomas nativos diferentes de la lengua oficial. La FAO lo distinguió con el Premio SEN al mejor experto en 1983 por su aporte a la Comunicación para el Desarrollo, y por su propuesta de Pedagogía Masiva Audiovisual, hoy Multimedial, en el marco del Proyecto FAO: PER/76/003 COTESU/CESPAC, realizado en Perú entre 1976 a 1985.

El modelo teórico de comunicación desarrollado por Calvelo se expresa en la fórmula:

Interlocutor Técnico <–> Medio <–> Interlocutor Masivo, (I <–> M <–> I).

También tuvo que desarrollar propuestas de formación de comunicadores y métodos de capacitación para el sector rural basados en el uso del audiovisual, y otros medios de comunicación como la imprenta y la relación interpersonal.

Su modelo teórico trata con respeto al usuario de los mensajes y consulta con él los contenidos, los códigos, el orden, el nivel, el momento de emisión y se adapta a la realidad de cada país subdesarrollado donde va a intervenir. También permite incorporar y reivindicar el saber y conocimiento campesino.

“Si lo Oigo me Olvido, si lo Veo me Acuerdo, si lo Hago lo Aprendo” es el proverbio campesino que inspira su Propuesta de Pedagogía Masiva Audiovisual (PPMA) y su Metodología de Capacitación Multimedial (MCM), que con el uso de Paquetes Pedagógicos Audiovisuales, diseñados y producidos ad hoc para enfrentar una necesidad o problemática de capacitación de una población específica.

Calvelo ha formado gente y puesto en marcha sistemas de comunicación en Chile, Argentina, Perú, Bolivia, Brasil, Nicaragua, Honduras, El Salvador, México, Cuba, República Dominicana, Dominica, República Popular China, Corea, India, Malí, Cabo Verde, Níger, entre otros países.

Desde 2003 es profesor del Instituto de la Comunicación e Imagen (ICEI) de la Universidad de Chile, donde en 2003 y 2004 implementó, junto a Francisco Gedda, el Taller y Diplomado en Cine y Video Documental. En 2006, en alianza con el Archivo Etnográfico Audiovisual de la Facultad de Ciencias Sociales de la Universidad de Chile, la Municipalidad de Río Hurtado, Etnomedia Producciones y el Fondo de Fomento Audiovisual del Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, realizó un Diplomado en Comunicación Audiovisual para el Desarrollo, efectuado en Pichasca, Región de Coquimbo.