|
La novela Rebelión en la granja de George Orwell, que presenta una crítica a los regímenes totalitarios, es una fábula que hace referencia directa a las manipulaciones mediante las cuales Stalin toma el poder de la antigua Unión soviética; en él desarrollo de la novela, la narrativa de Orwell cumple la función terapéutica, la cual menciona Umberto Eco como:
|
Para entender un poco el sentido que le quiero dar a este ensayo considero que es importante presentar un resumen de “La rebelión en la granja”[2] de George Orwell.
I. El granjero Jones llega borracho a su casa.
Los animales hablan en una reunión, y el Cerdo Mayor da un discurso sobre el maltrato que sufren los animales por culpa de los hombres. El hombre utiliza a los animales y después los mata. Los cerdos hacen una votación para saber si todos los animales son amigos y deciden que sí lo son, y que el hombre es el enemigo.
II. El granjero descuida a los animales, no les da de comer, ellos se meten a buscar comida y hay una pelea en la granja. Los animales ganan, pero el Cerdo Mayor muere antes y no puede ver el triunfo de los animales. Los cerdos aprenden a leer y escribir, y cambian el letrero de la granja de Jones por el de Granja Animal. En la pared escriben las siete reglas que inventó el Cerdo Mayor, y son sus “7 mandamientos”:
1. Todo lo que camine en dos piernas es enemigo.
2 Lo que tenga cuatro patas o plumas es amigo.
3. Los animales no deben usar ropa.
4. Ningún animal debe dormir en una cama.
5. Ningún animal beberá alcohol.
6. Ningún animal matará a otro animal.
7. Todos los animales son iguales.
III. Los animales están contentos, se sienten libres del yugo del granjero. Trabajan más porque son felices y tienen una gran cosecha.
Los cerdos se convierten en los líderes de los animales, y controlan a todos. Los cerdos empiezan a abusar de su poder, se quedan con lo mejor, se comen todas las manzanas y la leche con el pretexto de que las necesitan para pensar.
IV. El granjero Jones intenta recuperar su granja pero no puede, porque Napoleón (un cerdo) se está preparando para el ataque. A Bola de Nieve (un cerdo) y Boxer (un caballo) les dan medallas por la valentía que mostraron en la batalla.
V. Mollie (una yegua), huye de la granja de Animales y se va a buscar un amo humano. Napoleón y Bola de Nieve pelean por el poder en la granja. Bola de Nieve quiere que haya luz eléctrica en la granja y para lograrlo requiere construir un molino de viento.
En una reunión Bola de Nieve cuenta a los demás animales sobre su plan para tener electricidad, pero Napoleón hace que los perros persigan a Bola de Nieve. Bola de Nieve logra escapar. Napoleón se convierte en un dictador y usa a los perros como sus guardias.
Napoleón quiere construir el molino de viento que inventó Bola de Nieve (en el libro nos damos cuenta que squeeler <
VI. El molino de viento se cae en una tormenta y Napoleón culpa a Bola de Nieve del accidente. Mientras tanto, los humanos odian la granja Animal pero les tienen respeto por su trabajo y prosperidad. Los cerdos se empiezan a comportar cada vez más como humanos. Se duermen en camas (lo cual estaba prohibido por uno de los siete mandamientos del Cerdo Mayor). Napoleón es el que más abusa por ser el líder de los animales, quedándose con lo mejor.
Los cerdos manipulan los mandamientos para poder hacer lo que quieran, empiezan a cambiar las reglas en forma tramposa.
VII. Las cosas empiezan a ir mal en la granja, el clima es adverso y los animales tienen frío y no hay suficiente comida. Napoleón abusa cada vez más de su poder, les prohíbe cantar el Himno Animal porque dice que es un himno a la rebeldía y los animales ya no deben rebelarse porque ya vencieron a los humanos que eran sus enemigos. Ya no hay comida suficiente y Napoleón tiene que venderle a los humanos los huevos de gallina para conseguir granos.
Bola de Nieve es considerado un traidor.
Napoleón organiza una reunión con los animales y a cuatro de los cerdos los juzgan y deciden que son traidores al igual que Bola de Nieve. El castigo es ser asesinado por los perros.
Los perros también atacan a Boxer, pero el caballo es fuerte y resiste el ataque.
VIII. Napoleón se convierte en dictador absoluto y llama a la segunda batalla La Batalla del Molino.
IX. Empiezan a reconstruir el molino, y por el trabajo Boxer se colapsa del agotamiento. Napoleón finge enviar a Boxer al hospital para curarlo, pero en realidad se lo llevan al matadero.
Los cerdos beben whisky que le piden a los humanos (lo cual también estaba prohibido por los mandamientos)
X. Los años pasan, y los animales de la granja cambian, unos llegan y otros se van. Napoleón ahora usa un látigo para controlar y ordenar a los animales. Los siete mandamientos del Cerdo Mayor ya no están en la pared, los borraron y sólo queda el último, pero cambiado a “Todos los animales son iguales, pero unos son más iguales que otros”. Los humanos pueden visitar la granja, y los cerdos beben con los humanos porque se sienten superiores al resto de los animales.
Ahora, analizando la obra Animals, de Pink Floyd, encuentro que aunque similar a la alegoría política de George Orwell, de su manera de explicar realidades políticas, este álbum era diferente en varios puntos específicos. Mientras Orwell se ocupa de los acontecimientos después de la revolución rusa de 1917. Waters (el vocalista de la banda inglesa Pink Floyd) comenta sobre su patria y el sistema capitalista. “Animals es una crítica del sistema económico capitalista”.
Waters documenta su propio reconocimiento de la superestructura y, como Marx, procura ”iluminar a las masas sobre su explotación y opresión” [3]. Aunque Waters hizo un intento consciente de criticar el capitalismo del siglo XX en Animals, y logra una acusación directa de la base económica y los componentes que la soportan, proporcionó ayuda inadvertidamente al guardián más receloso de esa base, la ideología cultural.
Es importante tener una comprensión de la ideología en general, y cómo interactúa recíprocamente con una cultura, para demostrar cómo esta obra contribuye a ella. La ideología se manifiesta en muchas formas. Se aprende en la vida diaria, en las más variadas instituciones, en todas las iglesias del mundo, sostiene los hilos de los medios y de la comercialización, la ideología incluso logra inmiscuirse en el arte y el resto de las formas de entretenimiento.
La ideología es una fuerza intangible, pero omnipotente que forma la mente de los ciudadanos quienes soportan la base económica. En su libro Lenin y la filosofía Louis Althusser indica que la “ideología representa la relación imaginaria de individuos a sus condiciones de existencia verdadera”[4]. Los individuos dentro de un organismo nacional, y bajo influencia de la ideología, pueden utilizar solamente el material abstracto de esa ideología para definirse. Althusser afirma que la ideología era ilusión. El creía que la ideología proporciona los medios empleados por el individuo para relacionarse con su sociedad.
“La ideología es lo que hace que experimentamos nuestra vida de cierta manera y nos hace creer que la manera de vernos nosotros y el mundo es natural. Al hacer esto, la ideología distorsiona la realidad en una forma u otra y presenta falsamente como natural y armonioso lo que es artificial y contradictorio – las diferencias de la clase que encontramos bajo el capitalismo, por ejemplo. Si sucumbimos a la ideología vivimos en un mundo ilusorio, que en el marxismo se ha descrito a menudo como estado de falsa conciencia”[5].
La ideología es como un lente a través del cual una persona debe mirar para aceptar (y sucumbir) a las realidades que a menudo son demasiado difíciles de sobrellevar en el sistema neoliberal, en el cual estamos inmersos, y dentro del cual el individuo es utilizado como un objeto, ya que básicamente, somos vendidos y comprados en el mercado como fuerza de trabajo.
Aunque pueden existir varias ideologías dentro de una nación, y algunas pueden incluso procurar minar la base económica, “todas están subordinadas a la ideología dominante“[6]. La música, sin importar cómo puede ser revolucionaria, no se excluye de esta subyugación.
Cualquier cosa creada, está en la forma de éstos últimos ejemplos. Nada es original y todo lo que se hace o se dice es dictado totalmente por las construcciones ideológicas que siempre están evolucionando.
“Los hombres modelan su propia historia, pero no lo hacen libremente, influidos por condiciones que ellos han elegido, sino bajo las circunstancias con las que se tropiezan inexorablemente, que están ahí, transmitidas por el pasado. La herencia de todas las generaciones muertas acosa la mente de los vivos como una pesadilla. Y cuando se dispone a sublevarse y sublevar el estado de las cosas, al crear algo inusitado, en éstos tiempos de crisis y rebelión es precisamente cuando, con miedo, conjura en su auxilio los espíritus de antaño, se disfraza con sus nombres, sus consignas de guerra, sus vestimentas, para interpretar una nueva escena de la historia universal, con ese traje de vejez respetable y ésas palabras prestadas”. [7]
“Hegel ha dicho alguna vez que todos los hechos importantes de la historia universal es como si ocurrieran, digamos, dos veces.” [8] Todo es dictado por algo que lo ha precedido. Esto se ve en el dispositivo alegórico empleado, primero, por George Orwell, y más recientemente, por Roger Waters. Todos estos últimos ejemplos se cargan con una estructura penetrante y compleja de significados enterrados debajo de la superficie, significados literales, y que afligen invariable a los que los perciben (utilizándolos para definir quiénes son y cómo se relacionan con su cultura) y a los que utilicen material preexistente en la creación del arte.
La música se sujeta a la influencia de la ideología. La música es un instrumento de gran alcance de las construcciones ideológicas.
“Los oyentes de un trabajo musical expresivo de cierto estado de ánimo serán “infectados”, impregnados, con este estado de ánimo; el sentimiento del compositor individual se convierte en la sensación de muchas personas, se ha transferido a ellas, las ha influenciado.” [9]
Sin embargo, lo que ha influido en que el compositor (que a su vez influye a su público) es la ideología cultural omnipresente en la que vive, así él es simplemente uno de los muchos altavoces a través de los cuales la ideología está susurrando incesantemente. Uno puede imaginar las implicaciones ideológicas de las composiciones ultra-patrióticas cantadas por millares de nazis en Nuremberg a mediados de los años 30. Ésta es una muestra evidente de la ideología que permea el ámbito fértil de la música. Pero puede estar escondido más profundamente; la ideología puede trabajar de formas aún más sutiles.
¿Qué sucede cuando los músicos crean una obra, la cual aparentemente está en oposición directa a la base económica que prevalece? ¿Es esto algo más que la ideología? Esto es, al parecer improbable, ¿Pero será imposible?
Estudiando la crítica marxista de Phil Rose hacia “Animals”, una cosa llega a ser absolutamente evidente: el cree que éste es un álbum anti-capitalista. En las primeras letras, el desprecio que el autor tiene hacia el capitalismo es evidente. La canción, titulada “Pigs on the wing part I” (Cerdos en el ala parte I) comienza con un solo de guitarra acústica, sugiriendo una voz íntima, confesional:
|
“Si no te importara lo que me pasa,
Y a mí no me importaras, |
En esta corta y melancólica oración, el narrador aparece. Él está hablando directamente a las audiencias – interactuando recíprocamente con el oyente. Se revela más adelante, este narrador es un “perro disoluto.” Él es parte de la sociedad burguesa, y espera subir los estratos sociales por cualquier medio necesario. La crítica de Phil Rose dice: “el narrador sugiere que la única forma de escapar de lo que él ve como la condición moderna sin sentido y sin dirección es a través del afecto humano” Waters sugiere que la sociedad capitalista es un laberinto sin fin en el cual uno debe “zigzaguear” para permanecer constantemente a flote, situarse en cada lado del aburrimiento y el dolor. El hecho de que el narrador “echa un vistazo solamente de vez en cuando a través de la lluvia” sugiere que él está particularmente desinteresado en participar en la jerarquía social. Él esta decididamente desinteresado en escalar los estratos sociales.
La siguiente canción está titulada “Dogs” (Perros). Puede ser que haya sido llamada “Dogs (Two different ones)” (Perros, dos diferentes) porque hay dos voces presentes. Esto es sugerido por el hecho de que el guitarrista de la banda, David Gilmour cante las secciones primeras, y la pieza se concluye con las letras de Roger Waters. También, dos formas de pensamiento llegan a ser obvias. Comienza con un “perro más viejo” – el representante del estereotipo, el “perro”, que procura alcanzar el nivel del “cerdo” – que da consejo a un “perro ascendente.” La letra dice algo así:
|
Debes estar loco, debes tener una verdadera necesidad.
Debes dormir parado, cuando estás en la calle, |
Aquí dice que solamente ésos con una “necesidad verdadera” o un deseo incesante suben los estratos. Esto sugiere que para ser verdaderamente exitoso se debe poseer una loca sed de poder. Las letras también sugieren un estándar ético del “perro-come-perro” en el cual lo único que importa es la adquisición de poder y dinero. El “perro exitoso” debe mirar siempre hacia afuera, como presa y depredador. La segunda frase lírica es un consejo más fino, el cual debe ser seguido una vez que se han comprendido los principios básicos. Las letras son acompañadas por la entrada de la banda entera y con una textura musical que hace sentir una sensación sedante y melancólica.
|
Y después de un rato, puedes hacer puntos de estilo.
Como la corbata del club, y un firme apretón de manos, |
Phil Rose explica que, “el perro sugiere que el atacante pueda adoptar un rol de personaje engañoso, como el de un ejecutivo – caracterizado por una “cierta mirada”, y una sonrisa fraudulenta que pueda ser actuada siempre que sea necesario.” Para permanecer siempre competitivo, el “perro” debe afilar con piedra sus habilidades del engaño, nunca confiando en nadie, por consiguiente, nadie confía en él. En última instancia esta es una manera de existir, muy solitaria y enajenante.
Rose sugiere que este primer narrador, después de una reflexión más profunda (sugerida por los varios dispositivos musicales empleados) decida que el “perro joven” debe ser desalentado de esta clase de vida. Sin embargo el “perro joven” no es desalentado para salvarlo de una viciosa forma de vivir, sino para sacarlo de la competencia que este “perro joven” puede presentar al “perro viejo.”
|
Debes estar mirando sobre tu hombro.
Sabes que va a ser difícil, |
Como el “perro viejo” está dando este consejo que desalienta, se empieza a dar cuenta que él está describiendo las realidades de su propia vida. Rose explica cómo en el verso siguiente, da la realización completa de su propia profecía. “El carácter amenazador del primer perro es confirmado por la entrada vocal (ahora doble), pero también por la vuelta de los vocales de apoyo del fondo. Él describe la condición espantosa causada por la paranoia en aumento del segundo perro – la consecuencia final de sus últimas acciones “[10]. El “perro viejo” finalmente se da cuenta que sus acciones han afectado su vida y su futuro de forma profunda.
|
Y cuando pierdas el control, cosecharás lo que haz sembrado. |
Aunque él está hablando en segunda persona, el perro más viejo, se está hablando a sí mismo, finalmente cayendo en cuenta de cómo la ultra-competencia (una virtud muy preciada en la sociedad capitalista) lo ha enajenado de relaciones humanas verdaderas. También hace una referencia al cargo de conciencia que al final de su vida representa haberse dejado guiar sólo por los factores materiales, y esto crea el peso que arrastra y que le dificulta hasta la respiración. Él está destinado a ahogarse en su auto infligida soledad.
|
Debo admitir que estoy un poco confuso.
A veces me parece que sólo estoy siendo usado. |
Él está intentando liberarse de las construcciones ideológicas que le dicen quién es él y como se supone que debe vivir su vida. Él ve esto como un absurdo y (aunque disfrazado bajo una forma noble y narcisista) destructivo modo de vida. Él ve más allá de las recompensas que ofrece el capitalismo; las recompensas como el aumento monetario y la elevación de estatus se ven opacas para él al lado de las consecuencias. Rose sugiere que “el hecho de que este “perro” diga que debe “permanecer despierto”, refleja su oposición a caer en un estado de “lavado de cerebro”. En otras palabras el debe “mantenerse firme” para no caer bajo la influencia del individualista primer perro otra vez[11].
Lo que sigue, después de que la banda entra de lleno otra vez, es un reproche de gran alcance, de la manera en que su “mentor” ha vivido su vida.
|
Sordo, mudo y ciego solo sigues fingiendo
Que nadie es indispensable y nadie tiene verdaderos amigos. |
El “perro joven” quién al parecer se ha liberado de una ideología destructiva y congela cerebros, procura iluminar algunas de las delicadezas de esa ideología. Las vidas ferozmente competitivas de aquellos dentro de la lucha de clases se demuestran de nuevo de una forma no gratificante. Puesto que “nadie es indispensable” nadie puede formar relaciones significativas el uno con el otro. Puesto que los que deben subir los estratos creen que “todo está hecho bajo el sol” para suprimir su “necesidad verdadera,” los conduce hacia un estado paranoico en el cual todos son potencialmente peligrosos y hostiles. Lo que continúa es un solo largo y dramático que sugiere una melancolía profunda. Después letras sugestivas concluyen la pieza:
|
Quién nació en una casa llena de dolor,
Quién fue educado para no escupir al ventilador, |
Waters sugiere la metáfora de que la vida individual dentro de la sociedad capitalista es el perro en relación a su amo, ideología capitalista. El competidor burgués (o “perro”, en éste caso) “hace lo que le dice el hombre” y es “amaestrado por personal entrenado”. Estas frases representan el condicionamiento ideológico. Someterse a ellas dará lugar a “arrastrarse hacia abajo” por su resultado inherente en la psique individual y el comportamiento que manifiesta, en última instancia conduciendo a una vida aislada, solitaria.
La siguiente canción lleva por título “Pigs: Three different ones” (Cerdos: Tres diferentes). Los personajes retratados son análogos al capitalista. Los “cerdos” se exhiben como seres glotones e inmorales y son mostrados sufriendo éstas imperfecciones, a pesar de estar encima en el orden social. Son aquellos con riqueza y poder; los que además manipulan al resto de la sociedad y los encaminan a ser competitivos y feroces, de forma que los “cerdos” puedan seguir siendo poderosos. Waters sugiere que los “cerdos” manipulan a los “perros” en la canción “Dogs” particularmente las líneas “Debo admitir que estoy un poco confuso. A veces me parece que sólo estoy siendo usado”.[12] El principio de esta canción parece estar enfocado a los hombres de negocios en general (los capitalistas) sin hacer mención especial a nadie en particular, sino centrándose en las particulares cualidades de éstos.
|
Gran hombre, hombre cerdo, ja ja eres una farsa
Tu, bien parada gran rueda, ja ja eres una farsa |
Aquí Waters plantea a los hombres de negocio como individuos débiles que se esconden detrás del dinero y para los cuales, la única forma de poder es a través del dinero, “gran hombre, hombre cerdo, jaja eres un cuento” también, como el dinero es la única forma de gratitud que conocen, hace burla de ésta cualidad,”y cuando tu mano está en tu corazón, casi eres una buena carcajada, casi un bufón”
|
Rata de basura en una parada de autobús, jaja eres una farsa
Tu, jodida vieja bruja, jaja eres una farsa |
Al utilizar la frase “ustedes irradian las líneas del frío vidrio roto” Waters está diciendo que las vidas de los hombres de negocios, en realidad no son planeadas como tal, son sólo azarosas sucesiones de eventos, tal como una rotura en un parabrisas, que sólo se sabe donde empieza pero no donde termina. También hace una alegoría a la inseguridad de ésta clase, “muy divertido con una pistola en mano”
|
¡Ey tu Casa Blanca! Jaja eres una farsa
Tu, ¡orgulloso y nacionalista ratón pueblerino! Jaja eres una farsa |
En éste punto, Waters en un juego de palabras arremete contra los dirigentes máximos del capitalismo: la Casa Blanca, y de sus formas de sesgar la información y convertir invasiones en “guerras contra el terrorismo” para beneficio del sistema capitalista, “con labios apretados y pies fríos ¿y te sientes víctima de abuso?, es también una crítica contra la moralista Mary Whitehouse, pero dado el contexto que viene aplicando a lo largo del disco, me inclino más por la burla hacia el centro del poder político de los Estados Unidos.
La siguiente pieza lleva por título “Sheeps” (Ovejas). En ésta se retrata al proletariado. Las ovejas son exhibidas como sin cerebro, totalmente controladas por las construcciones ideológicas. Ellas no se dan cuenta de lo que pasa a su alrededor, y son explotadas.
|
Pasando tu tiempo en las praderas sin riesgos;
Apenas consciente de un ligero desasosiego en el aire. |
En el primer verso ellas son descritas pastando en paz – sin darse cuenta de que pronto serán llevadas al matadero. Ellas son advertidas de la presencia de “los perros” (los guardianes con mano de hierro del sistema) .
|
¿Qué obtienes al pretender que los peligros no son reales?
Sumisa y obediente sigues al líder |
En el segundo verso la inminente verdad llega repentinamente a ellas y se dan cuenta de que serán llevadas al “valle de acero” que puede significar los altos edificios, erigidos gracias a la estructura de acero que los mantiene en pie, hogar del mundo corporativo así como el matadero de éstas “ovejas”.
|
El Señor es mi pastor, nada me falta
Él me hace caminar en la mentira A través de verdes praderas me guiará por las aguas silenciosas. Con cuchillos brillantes que liberan mi alma. Me hace colgar en ganchos en lugares altos. El me convierte en chuletas de cordero, Porque he aquí, que tiene un gran poder, y una gran hambre. Cuando llegue el día en que nosotros los humildes, A través de la reflexión silenciosa, y de gran dedicación Dominemos el arte del karate, He aquí, que nos levantaremos, Y entonces, haremos que lloren los ojos de los bribones. |
La canción continúa en este verso bíblico en el cual la “oveja” describe su creencia total hacia su “maestro” con “gran poder y una gran hambre”. Pero en un revés humorístico la “oveja”(a través de “la reflexión silenciosa y de gran dedicación” ) domina el arte del karate y se rebela contra los perros.
|
Gritando caen sobre su cuello.
Ola tras ola de locos vengadores. |
El tercer verso describe la revuelta de “las ovejas”, como van cayendo “sobre su cuello y gritando”. Ellas pueden haber resistido pero aún están sub-educadas e incivilizadas, conforme a que son descritas como “los locos vengadores”. La canción termina con un anuncio feliz “Han escuchado las noticias? Los perros están muertos” Las ovejas debido a su mayor número, se sobrepusieron a los perros y los asesinaron. Más sin embargo, las ovejas, debido a su naturaleza, no saben cómo tomar las riendas de la situación y corren a hacer lo mismo que han hecho siempre, esconderse y no meterse en problemas, lo cual es un fiel reflejo de la sociedad.
A modo de conclusión queda claro que para Waters, como los “perros” (descritos anteriormente) todos los miembros de las diferentes clases sociales sufren, por la estructura económica del capitalismo, y la ideología que la protege.
El punto final, o (si me atrevo a decirlo) el consejo que Waters ofrece, se revela en la canción final del álbum, “Pigs on the wing part II” (Cerdos en el ala parte II) La canción es un solo de guitarra acústica, como su contraparte, pero las vocales son dobladas, para sugerir un sentido de intimidad.
|
Tú sabes que me preocupa lo que te sucede.
Y yo se que te preocupas por mí también, |
El perro está ofreciendo una cierta clase de consejo. No permitiendo que el sistema machaque su espíritu, y que lo haga someterse a las garras frías de la competencia, el aún está humanizado, a diferencia de otros dentro de su clase de “perros.” Rose indica eso, “la comodidad que se deriva de la cercanía de su relación con otra persona actúa como un “refugio” de las condiciones del “aburrimiento y dolor” que son creadas por los cerdos desensibilizados”[13]. Las tres clases están enojadas y sufren, sin importar su posición. El sistema no cambia, parece impenetrable. Sin embargo el individuo puede “escapar” del sistema a través de relaciones íntimas con sus conciudadanos.
Esto parece ser muy contradictorio. “Animals” es una pieza crítica del arte que espera exponer la estructura de sociedades capitalistas como una cosa muy deshumanizante, casi sádica. Aún así Waters no da ninguna sugerencia acerca de lo que se debe hacer con esta fuerza brutalizante.
Él indica simplemente que debemos intentar vivir dentro de él sin sucumbir a su ideología. Si el sistema permanece de la manera que él lo describe, indudablemente seguirá habiendo ideología (incluso puede ganar fuerza). Así, ofreciendo este “plan de ataque” como era (aceptando simplemente las condiciones e intentar vivir dentro de ellas tan satisfactoriamente como sea posible) él esencialmente está apoyando ese sistema (contribuyendo a su ideología). Aunque Waters se ha mostrado como un crítico del capitalismo, él contribuye en última instancia al soporte de su base económica con esta pieza musical que se subordina a la ideología capitalista dominante, y contribuye al predominio del “estado de falsa conciencia” discutido arriba.